他们朝着李令月行了个礼，然后恭恭敬敬地让开了一条路。在他们看来，李令月大军拥有这样的神兵利器，肯定来历非凡。
在他们眼中，文成公主是菩萨转世。要说李令月和文成公主是亲戚，他们是绝对相信的。
李令月快步走进了小昭寺中，她身边的亲兵大部分都护卫在她的周边，唯有最初与藏地百姓们搭话的那名吐蕃士兵，此时还留在小昭寺外，继续与自己的同伴们进行交流。
他希望将尽可能多的同伴争取到大唐这一边，为他们接下来与噶尔家族，甚至整个吐蕃王朝抗争做准备。
这些底层吐蕃百姓们本就对噶尔家族的专权不满，他们无比向往文成公主口中那个“众生平等”的佛国世界。同时，那些在藏地宣扬大唐皇储仁德的言论，也在影响着他们。
吐蕃地区，有近九成的人是身份低贱的奴隶，唯有一成的人是王公贵族。
而没有人，生来就喜欢做奴隶，同样也没有人，甘愿把自己的命交到别人的手中。
过去他们不反抗，是因为他们无力反抗。上层的王公贵族们不仅禁锢着他们的身体，也禁锢着他们的思想，但他们仍然时常为自己卑微的身份以及任人践踏的命运而痛苦。
正因如此，文成公主将佛教“众生平等”的理念传达给他们时，他们很快就成为了佛教的信徒——这是一种他们无比渴望，在现实中却又难以达到的状态。
松赞干布虽然也在藏地传播佛教，但他的侧重与文成公主又有些不同。
他致力于向自己治下的百姓们兜售“前世今生”说——今生，这些吐蕃百姓们日子过得如此艰苦，是因为他们前世犯下的罪过。只要他们好好干活，努力赎罪，来世，他们就可以过上幸福的生活……
不过，这也是必然的。松赞干布支持佛教在藏地的发展，是为了巩固他的政权，同时也是为了削弱苯教在藏地的影响力，并通过这种方式来削弱那些信奉苯教的贵族们的势力。
文成公主则纯粹是为了传播佛教理念，导人向善。
言归正传，吐蕃百姓们虽然对松赞干布十分尊敬，但帮助他们改善生活并抚慰着他们精神世界的文成公主，无疑让他们觉得更为亲切。
爱屋及乌之下，吐蕃百姓们对于同样出自李唐皇室的李令月有着天然的好感。
现在，李令月一行人又用天神一般的姿态出现在他们的面前，说要